缘分群集无为无我——读《正睹佛陀的证悟》有感 - 美篇

  咱们每天都正在问着本人或者问着别人很众题目,可细细思来,一起这些题目都很难遁脱“名——利——欲”的周围,正所谓“读史三千年,不过富贵荣华;行途八千里,终归诗酒田园。”。而很少有人会去郑重的思索“老、病、死”的题目,总认为那一天会很遥远,总认为“我”是永恒的“常”,总认为“我”是永恒的“一”,总认为那是咱们所望睹的别人的事故;也很少有人会自问“我是谁?谁是我?我之责任为何?”。佛陀说:诸行无常、诸漏皆苦、诸法无我、涅槃浸静。

  有无相依,轮回发扬。诸行无常,万物弗成以是“常”的,也弗成以是“一”的,它老是正在陆续的发扬转折的。有生就有死,有死就有生,有无相依,世事无常,相辅相成。安心面临,生乃诸缘聚拢,死乃因时因势人缘消逝,生也罢死也罢,都是事物发扬流程的一个合键云尔。

  【二】诸漏皆苦,苦乐胶葛,相生相对,对立团结。苦也罢,乐也罢,都是相对相依的。比方每年收入五万元,甲感应是美满的,由于他希望的是三万元;而对付乙而言,每年收入五万元是苦的,由于他的希望值是十万元。另一方面苦乐是相依的,没有苦何来乐?没有死之苦何来生之乐?再者,人的执着于长久的康乐与实际宇宙的无常易变是抵触的。于是说诸漏皆苦,诸受皆苦,众生皆苦。

  【三】诸法无我,相不行常,人缘聚拢,普及相合。万般纳闷皆因执念于“我”。我是什么?我真的是绝无仅有的我吗?我真的是存正在的吗?谜底是:任何的“我”都是诸般人缘的聚拢,是事物普及相合发扬的一环或者一局限罢了。比如,咱们望睹途边的小草,它是雨露、阳光、泥土、温度、人和等等身分的聚拢而生的法相,它是特守时间的一个流程形态,不行“恒常”的,于是小草只是稠密身分的之一,咱们也可能说小草不是草,而是雨水,或是阳光,或是黑土。推行开来,咱们就可能阐明为:“花非花,我非我,世上本无我,我为众生,众生为我。”做到“无我、忘我”,则何苦之有?何烦之忧?

  【四】涅槃浸静,花本非花,我本无我,无喜无悲。我中有你,你中有我,淡定从容,风轻云淡。不以物喜,不以己悲,无法无相,得脱藩篱。佛为众生,众生为佛,众生皆苦,乐善众生。

  2018年5月9昼夜七点,樊登念书会景宁分会稠密书友一同听书——《正睹,佛陀的证悟》,听毕,诸位书友畅说形而上学至灯火衰退仍意犹未尽,乐哉!幸哉!

  (上述实质为本次听书之杂感,梵学广博精美,片面之鄙睹实为浅陋,但其心中之获益让我甚为喜悦,特而记之,望君勿乐😄)。

  林筑峰畅说了马克思主义形而上学对中邦的宏壮影响,简说了李泽厚的《美的进程》,又发挥了诗歌对人的真善美的熏陶,众书友获益匪浅。

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